TSLKlang

在朋友圈看到這個故事。有一個農場主為了方便栓牛，在莊園的一棵榆樹上箍了一個鐵圈。隨著榆樹的長大，鐵圈慢慢嵌進了樹身，榆樹的表皮留下一道深深的傷痕。

有一年，當地發生了一種奇怪的真菌疾病，方圓幾十公里的榆樹全部死亡，唯獨那棵箍了鐵圈的榆樹存活了下來。為什麼這棵榆樹能夠倖存呢？植物學家對此產生興趣，於是組織人員進行研究。結果發現，正是那個給榆樹帶來傷痕的鐵圈拯救了它。因為從鏽蝕的鐵圈裡吸收了大量鐵質，所以榆樹才對真菌產生了特殊的抗體。

這篇文章的結論說生命中的傷害會產生養分，有助於成長，所以說要珍惜每一個因緣。

我要說的是，生命中每次面對逆境時我們必須主動尋求轉機才能夠脫穎而出，才能抓住成長的契機。但是如果只是被動的忍耐，結果是不能夠學到任何教訓，反而會周而復始的面對同樣的困境。要時常提醒自己，別單純的對付難題，應該刻意尋求創意，才能徹底提升自我的能力，才能夠有成長的可能。要有積極的態度開朗的跟自己說，危機就是轉機。

她问我，当你往内看时，你会看到你的妄念，瞪着妄念，妄念自然消失，然后剩下黑黑暗暗的，向这个黑黑暗暗的发出你的心愿就能够得到心所向往的是不是？我说是的，但是你认为这个无始无明对于你是好还是不好呢？她说不好，无始无明是束缚我的，但是在还没有看破他的时候我暂时可以用它。我说如果你认为他是不好的，最后总是会带来麻烦的。到底妄念消失后剩下的是黑黑暗暗的还是光明皎洁的都是由我们的内心的态度决定的。所以佛陀说一切唯心造。所以如果你一直都相信你必须看破无始无明，那么你用不好这个方法。

让我介绍一下是什么方法。在这之前我们读过一本泰国的僧人所著的赠阅小册子，里面教导修定的方法，让心止住然后会看到一团光，向这光问问题就能够得到答案，事后我们又读到千里学静坐，里面谈到同样的情况，看到光明的禅相，然后清除了内心的嗔恚。

我们都曾经经验过学习某些活动的过程，如果事先我们觉得是一件容易就能够学会的活动，结果往往很快就学会，如果事先我们觉得很难，结果也往往如我们所想象的一般困难。小时候曾经和亲戚学习骑脚踏车，那时候他家里的脚踏车很大辆，我们俗称五担脚车，结果他们都用一手抓车把一手抱车座然后一脚穿过中骨踏着另一边的踏板学起脚踏车，几经辛苦才学会，但是过后要改回正式的骑脚踏车又是另一般的困难，我也尝试这样学但是感觉好难，结果我就跟另一班小孩子学习，这些孩子都轻轻松松的以正式的方式，慢慢的就算脚不够长，但是一半一半的踏着不踩完全圈，轻轻松松就学会了。结果一直到我会放手骑脚踏车后我那班亲戚还在抱座位改不了就习惯。只不过他们内心想说很难学，结果就很难，而另一班孩子心想很容易结果轻而易举就学会了。一切唯心造。

修定也只是修炼心的一个活动，有人轻易学会有人困难挣扎。要花很长时间数息随息还是只花几个星期我们应该心里有数，千万别误信庸碌的老师，白白浪费了大好时光。释迦牟尼佛时代，一般都很快看到成绩，我们这个时代所学习的佛法比释迦牟尼佛的时代所学多得多，不应该反而更加难以成就。

今天第二次参加Stemtech 公司推动的训练会，心里挂念着会不会被请去分享我上总监的体会。之前Nicholas告诉我要我分享，昨晚和今早就在思考要说些什么，想想还蛮多重点，虽然没有很好的做准备，但是思想已经对上台的恐惧进行处理。想了一回人人为己，人人最看重也是自己，就算出错也不会太在意了，应为过后没有人会记得。果不其然，Izelene的律师下线讲过后不久Nicholas就念出来自巴生的新升级代理商，勤奋的一对夫妇，结果阿芳弃权，我乐颠颠的上台。我真的有点期待上台，原因是想训练自己做领袖，想在传销界成功就必须成为领袖，想成为领袖上台是难免的，而我已经下决心要成为万人迷的讲师。只不过到了真要上台还是难免手脚颤抖，好担心被看出我颤抖的抓住麦克风的手。我讲了silence close的经历，反应还不错，得到不少鼓励。

第一个讲师是苏姑妈先生(Mr. Soogumar) 十八岁就开始眼睛逐渐败坏，直到最近他丧失了九十巴仙的视觉，医生给他三年，三年他就会完全瞎掉。他唯一能够做的只是祈祷，吸引力法则终于奏效，朋友来介绍他干细胞营养，他偷偷上网注册成为会员以便尝试这个产品。结果奇迹发生，不但是视力恢复四十巴仙，其他长期困扰他的顽疾皆一扫而空。这是感人的瞎眼回复视觉的见证，Stemtech并非骗局，是奇迹一般的见证，成体干细胞的自然疗愈，我们所看不到摸不着的干细胞救了他。不单只是救了他的健康还带来财富。有一天Stemtech公司打电话给他索取银行户口，他还以责备的口气问道为什么要他的银行户口，结果是公司想把他的奖金汇进他的户口，竟然在六个月累积了一万一千马币，他说现如今他的月收入是这个数，Stemtech把他从莅临破除的边缘救回来。他买了一间房子，结果发展商未完成就弃之不顾，而银行追债，即将提出控诉，而因为他从Stemtech赚回来的钱让他可以一下子就拿出十万元现金清债，这是Stemtech事业的见证。

他的朋友的母亲有重金属中毒的疾病，医生束手无策，结果两罐束丝藻就解决问题。这干细胞营养真正是医学界的突破.

我被泼妇骂街了。感到羞辱，感到受伤？心情跌到谷底。反省之后，还不是自己犯下的错误。谁叫自己去惹上泼妇？感到被欺负，是因为自己的懦弱，可能这就是教训，上天要我坚强，要提起勇气，敢于面对挑战，敢使出全力，反抗到底，不怕死。广东人说犯太岁，我是犯泼妇。想要反击，让她的朋友认清她根本就是泼妇一个，不值得深交。但是为什么我要做这样的事情？是想让朋友知道我被羞辱了？我是受害者？想要得到朋友的怜悯？还是想要赢回朋友的尊重？这样的行为不是希望别人改变来抚慰我这颗受伤的心？需要依靠别人，自己不能够独立自主？这样不就是更加软弱的表现吗？更甚的是，软弱的心灵才需要依靠和安抚。算了吧，也不是第一次受辱了，要修炼坚强的心灵还是要习惯不受别人的行为所动。不要求别人欣赏的眼神，而是在别人鄙视的眼光下还可以自由自在的表现自己。

一个人既然是泼妇，不需要被提醒，她终归是泼妇。她今天如此，以后也还免不了一样的行为表现，因为她有的是这样的心灵，表现在外的就只好是这样的行为。其实我应该可怜她，而不是生她的气，更不需要感到受伤，也无所谓被欺辱了。只要我的心没有感觉到自己是受害者，而是自主自重有自信的人。错了能认，能改，不祈求别人表面的认可。可以自认为满意就无碍了。

想想每一个人都有她独特的一面，很难再找到替代他的人。听Queen 2008 年出的唱片，没有了Freddy Mercury 好像就失去了灵魂一样。没有Freddy的Queen好像少了什么，可见每个人都是独特的，不能够不替代，要是勉强，其结果总难免让人感到难过。是泼妇，就有泼妇独特的一面。好事是让我下定决心辨认所交往朋友的独特性，从此小心要识人而交。远离愚痴人，是佛陀在吉祥经里的教诲，我到今天才受教。而自己的软弱何尝不是自己独特的一面？如何发挥自己的独特性才是当务之急吧？

从前赤子一样的心志听这样的歌曲，感觉激励我心，今天收到朋友的短讯说她失业了，又想起遗忘许久的旧歌。

虽然大家都会同意，人生是要奋斗，但是奋斗也有两种出发点，而结局就会很不一样。有一种奋斗是辛苦的，虽然是为了更美好的将来，却更多是为了不想要辛苦的未来，就是所谓的危机感。Anthony Robin说过，逃避痛苦比最求幸福更加能够激励我们去付出行动，只不过我觉得这样的心态往往让过程充满心酸血泪，也就造成人生辛苦多，快乐少。如果我们的奋斗是因为追求幸福不是逃避辛苦那么我们的人生旅程将是快乐多于痛苦。也许Anthony Robin说的对，逃避比较有推动力，但是为了享受追求的过程，也许我们花多一点时间再开始任何行动以前来梦想幸福的境界，渐渐的越来越清晰，我们理想的人生，不只是理想的结局，还要理想的过程。有人说这样会引发内在的灵感，然后跟随灵感的行动，往往得到更大更美好的效果。

我相信我们的思想有许多层次。当我一开始听到这个论调，我也搞不清楚，什么是许多层次的思想？我以为有一些思想是在我们的潜意识里面操作，发生，所以我们必须让心安静，细细的感受，细细的体会那个思想。我这样“以为”是有原因的；时常我会感到心情不好，或者沮丧感，但是我审查我的思想却想不出是什么思想造成这样的心情，所以我就以为潜意识的思想造成这种不好的心情，也就是所谓许多层次的思想。虽然现在我还是没有完全排除这样的可能性，但是我发现一个更加实际简单的解释。这里补充一下，有人说我们的心情是我们的内在，也可能就是佛教所谓的“如来”和我们沟通的言语，我们的思想会吸引同类的思想，而我们的“如来”是善护念我们，是善付嘱我们的，所以当我们有危害自己的思想时我们的“如来”会以不好的心情来警告我们，所以心情的好坏背后总是有思想的存在。那么什么是我认为许多层次的思想呢？

我们的思想有吸引力，当我们想着问题时，心情往往比较不好，这样的心情代表背后有对我们不好的思想，而这样的思想会吸引同样种类的思想也就是解决方案，这样的解决方案是一个层次，也是一个层次的思想，那么要是我们不断的在这个时候揣摩解决方案，答案往往都不外如是，几乎都是同样性质的答案，同样性质的解决方案。这时候，如果我们能够暂时放下这个问题，转换一下内心的思想，也就是换一换思想的内容，想一想你的猫，想一想你的花，听愉悦的音乐，做一些让自己快乐的事情，当心情很好的时候，再想一想解决方案，这里我要提醒一下，常常，当我们想起问题，也就是想起烦心的事情，我们的心情会很快就掉入不好的漩涡里面，心情就会一下子变坏了，这时候，我们还得转换思想，让自己心情愉快，然后再度尝试，所以有可能需要一而再的做相同的事情，又些人就会失去耐心。如果能够相信我们有内在，我们有“如来”，而内在如来总是眷顾我们的，总是想尽办法帮助我们，我们能够这样相信，那么我们只要保持好心情，答案会自然显现。这就是不同层次的思想。

廿五年前，我们在一间充满化学气味的化验室见面，你给我的印象是太清秀了。内心有一种很奇妙的感觉，在工作之余总是盼望着看到你来，一次又一次，有意无意间，望向那口窗，往你来的方向瞅去。但是你一旦出现我又假装不知道，却又会突然发现你来了。我开始很在意自己的表现，开始想知道你的心里想什么。就这样心不在焉，又那样起劲的过日子。你有一口长长的头发，藏在安全帽里面，使安全帽看起来总是比人高一点点。你来这里是在职训练，马大生嘞，我好向往的大学学府，我是没有机会进了，只是还对学业抱有期望，有那么一天我会拿到我的文凭。可是我都没有全职在上课，没有上学，已经开始工作，只是晚上上那么几堂管理课。但是我一点都不在乎，拿到文凭的想法那么肯定会实现。
你来了三个月，我的心那样的飘扬，好像三年了，没有什么机会见面倾谈，有一句没一句的。唉～我是那么的笨拙。想让你知道我也是很有品味的，我答应你要寄给你我喜欢的歌。在职学生没有什么闲钱，但你也是喜欢听歌。我精心制作，录制了一盒又一盒的卡带寄给你。写给你的信，字体好端正，工整，你应该猜到了，那不是我本来的字体，因为你说你不会那么工整的写字。我已经忘记寄给你那一些歌了，毕竟已经廿五年。但是今天听到Angela Aki 的这首歌，怎么？那时候的心情会再一次滋生了呢？是歌曲里面的十五年吗？还是歌曲里面写信式的问候，唤醒了我内心深处对你的思念？我以为已经忘记，埋藏廿五年的心，感觉却一点没有褪色。看来人家说永远活在内心里面就是这样的。就让你永远活在我的内心，你那么清秀的样子，我那么仰慕的心情，就这样保存不变吧。我也可以时不时的回去探望，偶尔感受一下我还年轻的心。
我们的外在都变了，但是我的心没有变。是爱吗？我不敢说，以前不敢说，现如今更加不敢说

昨天载大姐回家，她问我是否许久都不再看Star（英文星报）报纸？我回答说是，心想报纸都是坏消息多，不想看。她说昨天看到有专栏报道一个森林和尚（Forest monks portrayed in photo exhibition），之前是得奖摄影记者，他说得奖过后第二年又要紧锣密鼓的想创作更好的作品，这样年复一年的太累了，他就决定出家找寻解脱。我也跟她闲聊了关于我所认识的泰国森林和尚，阿姜查啦，芭峰寺的骨头，他的大弟子在英国的分院托钵把南传佛教带到西方，还有另一个弟子在澳洲，也很出名，只是最近出了一些比丘尼受戒的事情被泰国僧图逐出芭峰寺的事情等等。她好像很赞叹森林和尚，我也没有提出内心其他的想法。

我想，因为不想再竞争而选择出家当森林和尚，这样的态度是否有逃避之嫌呢？如果每年都想要得奖那当然很压力，君不见许许多多的成名人士，因为不能够再创高峰而掉入忧郁症的行列，吸毒的也不少，酗酒，行为怪异，变态之类比比皆是。好像都越不过自己内心的得失，不服输的关卡，所谓人生最大的敌人就是自己就是这么一回事。但是另一方面我又看到一些得奖过后还一样屡创佳绩的家伙，他们是怎么做到的呢？看看保罗西门(Paul Simon), 首次得奖（格莱美奖项，最佳唱片）和再度得奖之间间隔了十多廿年，而且最近年近花甲之躯还在出个人新专辑，创作不断。还有Paul McCartney, Enya, 等等。我想，差别在于这些人能够投入他们想做又喜欢做的事情或者工作里面，得失嘛，忘记了。这是一种态度，也是在享受人生。主要就是思想，你把心思专注在什么，就会带来不同样的感受，心情是好还是坏，是热情还是消沉，是担忧还是充满期待。不在乎别人的眼光而获得自在，还是太多顾虑而充满忧虑呢？决定在于善巧的心思，不在外在环境的改变。
我不是否定出家，不是反对他的选择，只是说，要是原因是不想再竞争，想要脱离人世间的纷纷争争，那么必须找出问题的根本，也就是问题在内心，心态，不在外在环境。个人觉得如果只是投入另一个领域，一个没有竞争的领域，当然内心那股怕输怕失败的情绪就不再生起，但是问题解决了吗？放你在另一个充满竞争的领域，你又再开始这样想，这样的思考模式,也叫他心态,又会引起同样的压力,为什么呢?因为问题没有解决,思想不会消失,当然可能会忘记,但是思想有许多层面,忘记了还有没有想?我不知道,不过我知道,怎么想,怎样想才是问题而不是领域。当然这样做久而久之也会磨掉引起问题的心态，因为佛教的训练也是会照顾到这一个层面，只是绕一大圈而已。
我很佩服他的勇气，对森林的美景也心生向往之。我也皈依佛，也相信佛陀的教导是无懈可击的。

听回Suzanne Vega 的歌曲，一种奇妙的自信油然而生，为何？说不清。也许，就像曾经有人跟我说的那样，这人是通灵后说的话，我们华人听到通灵总是有不好的印象，总是离不开迷信的色彩。但是这人通灵之后不像我们熟悉的扶乩一样乱跳乱摇，迷迷糊糊的感觉，他给你的感觉是越发的清醒，几乎没有任何问题可以难倒他。据他说，我们每人都有一个万能的内在，这种说法有点象禅宗说的佛性或自性。他说好的歌曲是因为连接上内在的能量流露的灵感的表现，所以歌曲和音乐是容易让人感觉舒适和平衡凌乱的情绪的妙方。看来我听歌之后内心轻易的产生安慰和自信感，经过他如此的解释变得理所当然了。我听的是Suzanne Vega 的Songs in Red and Gray专辑。

曾经有一位修行者，指导我禅修，小参的时候，我跟他报告说内心会生起音乐和歌声，这样是不是一种障碍，如何解决？他说那是烦恼习气，我问他是不是平常日子不要再听歌会帮助修行，他回答说在家人不需要这样的戒律，但是当然不听歌会帮助修行，要不然佛陀不会制戒如此。我当然从此远离听歌的日子。日子变得越来越乏味，当然不是歌曲而已，我们总是会尽量远离娱乐的享受，然后尽量培养不要贪染和不要抗拒的态度，远离五欲，培养出离心，要对人生厌离。因为三果罗汉已经是离欲的，等等，等等的态度的修炼。全部这些都只是为了解脱痛苦。那时我的人生是没有朝气的，因为我不想要任何东西，不想成就什么，只想解脱。只想让贪嗔痴不再生起。

遥想当时的我，以为没有什么痛苦，以为修行有进步，以为睡觉时没有做梦就是清净，啊～我现在想要呐喊，TS！那不是清净，那是麻木！我不是在怪罪任何人，因为我已经了解，每一个人都要为自己的事情负起责任，唯有承担才能够救自己。

感觉是很重要的一个环节，Hallo！～修行者，不要忽略你的感觉，不要让你的感情死掉，我明白当然感情不会死掉，佛陀说过要有喜悦的心，不要相信任何人跟你说喜悦也是一种染着，因为没有喜悦你不能够入定，不要说入定，连安心也不能。没有喜悦的心而修习禅定会进入死寂，就像被堵塞停滞不前的臭水。这里有一个时常被忽略的事情；当心喜悦，心欢喜，（为什麽佛陀要教你随喜呢？）当心愉快，满足时，心是处于一种频率，就像在一间气氛柔和的房间，你将会很轻易的找回你自己，不需要在跟随任何人，你的内心有一盏永远不熄灭的明灯。

看过介绍美国灵济宗的禅院的生活，据说是依照百丈清规的规律过生活。在youtube看到一侧介绍灵济宗的禅院生活，里面介绍了在吃饭的时候有施食这样的仪式，也就是供养饿鬼的一种仪式，一时也没想那么多，只是觉得日本人保存中国人的传统比中国人自己还完整。今天在一本书里读到：『百丈创立清规，约在中唐时期，原书似乎已在五代时期湮没，今日所见“百丈清规”，係元朝皇帝命令敕修，中有不少启请仪轨，源自密宗。此等仪轨在百丈时代是否已经施行，由于年代久远，如今已难求证。。。。』让我想到，禅宗的精神比较注重当下清明和破除凡圣对立分别，还有“平常心是道”这样的面貌，怎么会看重其他神鬼道的事情，如果说密教有这样的仪轨倒是不以为怪，但是禅宗难免不相符。

虽然经过了漫长时间的传承，今天的也许看起来感觉八九不离十，但是到底已经不是原来的样貌。一年十年百年千年，一国又一国，难免加进许许多多各国人们原本的传统以及信仰。今天虽然我们需要经典需要启发需要学习，更是重要的就是自己内心的体验，自己清明心的分辨，自己得到自己的答案。有时候我们应该认真的反省，这个方法真的能够让我证悟所说的境界吗？还是回头看看生命当中什么是值得经营，不是把。。。像英文有一句：“throw away the wash water with the baby…”把洗澡水连同婴儿一起给倒掉了。

佛陀说过不要因为是符合逻辑就接受，我对这句话曾经迷惑不解，怎样连符合逻辑的也不跟随？因为我自己总是觉得思考过合乎逻辑就可以接受，那时候没有答案，只好把他藏在心底。一直到有一次无意中听到某位师父在开示，说如何禅观，观到什么就会开悟，当时，我内心在想着某些想法，是什么已经不记得，但是就是这种因缘让我升起这个问题，这样坐观真的能够开悟吗？结果自己反省觉得也许不能够，从此不再随意相信逻辑推论，合乎逻辑真的不一定合乎现实，真实生活不一定能够做到那个说的通的道理。

     这是我三个月以来的第一次演讲，当然，不是所有人都会变老，没有胡子和头发的和尚可不容易见老...

因为和尚拥有比较积极正面的态度，所以我时常被邀请去演讲。

回想起最近一场演讲，谈到积极态度能够协助面对生活的苦楚，当然已经有太多证据能够证明这一点，不过今天我要谈一谈如何保持积极正面的态度以面对人生，因为当生命处于低潮，人们劝告说积极一点而我们连这样都做不好时心里的烦闷可想而知。。

我曾经有一个经历，有一次，我尝试从山脚下走路回去山上的寺庙，一直以车代步。这一次的经历真是让我感到意外，实际上是大吃一惊。我几乎认不出这个地方，那山和我一直在车子里面所看的是那么的不一样。我看到从来不曾看到的东西，更加细致色彩更加鲜艳，我停下脚步，发觉整个山又起变化，我看到小花，石头，石头的形状，树干，树皮，那整棵树是那么美，更奇妙的是更加鲜艳的色彩，那颜色更加深，我们和尚经历这样的事情总是会事后观想，到底发生什么事？用科学的角度，人的眼睛的后面有视觉细胞，它需要时间去吸收接触的讯息，一般上，人们总是匆匆忙忙的，一个影像还没来得及被消化另一个又代替了进来，以至于那细节都模糊了，那影像没有时间成型。

当我走路的时候比较缓慢，那在眼睛后面的影像，光线拥有足够的时间让我体验更加完整细致和更加鲜艳的色彩。一般人过生活就好像坐在高速汽车里面，当你慢下来你的五官可以感受更多经历更多，你会觉得人生很美丽，可是一旦你匆匆忙忙一切看起来就好像蜡笔画一样了无生趣。

那是一九七零年，我才七岁，读一年级。只是一把吉他和好嗓子，就可以感受到灵魂的震撼，这就是Mary Travers 和Peter and Paul的魅力。要感谢科技的发展，我今天才有机会从听他们的歌曲。Peter Paul and Mary，我学吉他的时候的英雄，简单的吉他和玄，美妙的和音，再也没有人会忘记他们。未来也还会有新歌迷加入的，因为科技，他们得以永生。Their music also brought them five Grammys, 13 Top-40 hits (six of them in the Top 10), and eight gold and five platinum albums.

一切唯心造，要是我们不回到这个基础，那么我们只是在枝末做文章。我们可以拥有比较美好的生活，那是一件好事，但是，除非我们回到心的自性，我们就不能真正的到达他的根本。心如何造就我们的生命？这是很重要的。除非我们清楚的专注于什么是他的本质，。。。不是问，我们如何得到美好的生活，而是，什么是“心”。

我们的教导是时时保持疑情，而禅宗修行的主要疑情是我是什么？这个“我”是什么，也可以说成“心”是什么。然后把那疑情带到当下这一刹那。而我们还时常说，禅修不是自我提升，是的，你或许能够得到一些。。。。我也不知道什么是自我提升。什么是那个你所要提升的那个自我？实际上，我是谁呢？那是根本问题。直到我们真正面对这个问题，我们还不算在修行，因为我们的欲望，信念和见解拖着我们到处乱转，直到我们开始怀疑他们，开始审查他们，和运用当下这刹那为审查工具，我们只不过在玩泥沙而已，每一时每一刻，我们被反照，而我们总是有机会来问那个问题和观察当下是什么，可是，迷失在我们的心，思想，欲望，我们的恐惧我们的迷糊当中的我们，根本不能够看清一切。一切都被有色眼镜遮蔽，所以我们的教导就是穿透这眼镜回到当下这一刹那。